La Unidad 2 se enfoca en la Epistemología Feminista Situada, la cual critica el modelo científico tradicional por su supuesto carácter neutro y objetivo, abogando por la inclusión de grupos marginados. Un concepto clave es el conocimiento situado, que reconoce que la posición social del investigador (género, clase, raza) determina el conocimiento y que los datos son únicos para cada experiencia social específica. Este enfoque se complementa con la interseccionalidad, analizando cómo las mujeres rurales e indígenas experimentan múltiples ejes de dominación. El texto aborda la "objetividad fuerte" de Sandra Harding y el "conocimiento situado" de Donna Haraway como herramientas para corregir sesgos y visibilizar perspectivas subalternas. Se expone la injusticia epistémica (testimonial y hermenéutica) sufrida por las mujeres andinas, donde sus saberes son deslegitimados o no encajan en los marcos institucionales. La investigación se alinea con los feminismos del sur, que reivindican los saberes ancestrales como prácticas de resistencia y re-existencia. El estudio se centra en las mujeres andinas de la provincia de Bolívar, Ecuador, quienes son las guardianas y transmisoras de la medicina tradicional andina, cuyos saberes (herbolaria, partería, etc.) combinan un rigor empírico (como las pruebas en animales) con la cosmovisión y el vínculo con la naturaleza. Estas prácticas son fundamentales para sostener la vida comunitaria en contextos donde la cobertura de salud estatal es deficitaria, lo que convierte al cuerpo de estas mujeres en un espacio político, de sanación y de resistencia.